难得清闲的包拯，这回是真的当了一个尽职尽责的老师。

再上课，包拯与甘奇也详细讨论一番。对于甘奇刑过不避大夫的言论，包拯是很接受的，不论是谁，犯罪就该惩罚，这一点上，包拯是一个死板的人。

但是关于赦囚之事，包拯是有意见的，意见不在于甘奇的言论，而是在于甘奇不该说皇帝以小仁负大义。

天地君亲师，三纲五常，这是包拯这种人的信仰，君，就该尊重。这一点上，哪怕是喷过皇帝无数次的包拯，也觉得甘奇过激了。

天地君亲师，这是中国人的传统，哪怕是后世，依旧是这个传统。只是进步了一点，变成了天地国亲师。中国人对于“天地”这个概念，从来不是说的神明上帝，天地是一种对万事万物理解的理念。可以解释成真理，可以解释成对整个宇宙与世界的敬畏感，可以解释成对自然万物的尊重，甚至现代还可以延伸为对科学的追求……等等，这才是中国人对天地的概念。

所以说天地君亲师，永远都不是过时的理念。而是应该一直保持的美德。

当然，也有人不这么想，那这不是传统的错，而是那个不这么想的人的问题。

包拯喋喋不休之后，其实甘奇也懂得，包拯对于甘奇说出来的道理还是认同的。

继续读书，会考马上就到，七章评价变法之事，陛下如此大仁大义，一定要好好写。”

这是干嘛？自然是要把仁宗皇帝拿来吹一通，把仁宗皇帝吹开心一点。打了一巴掌，总要给一个甜枣。对上对下，这个套路都可以用。

“学生这就去写。”蔡确作揖，飞奔而出。

封神之战，甘奇胜利了，甘奇正式走进了清流名士的行列，正式在真正的文人圈里奠定了学术地位，正式走上了成为一代大儒的快车道。

却是这汴梁城内，不知有多少人面红耳赤，也不知有多少人尴尬不已。

甚至还有人心中气愤非常，都不知道怎么发泄。比如程颐，他如何能想到是这么一个结果？

皇帝岂能认同甘奇说的那些歪理邪说？皇帝岂能不惩治甘奇这个大逆不道之辈？

程颐起初听人说变法之事，无论如何也不相信，直到他亲自走到开封府外，亲自读完告示之后，程颐才相信此事当真。

开封府外的程颐，站在告示面前，大气粗喘，手都在颤抖。一场文斗，竟然成了别人嫁衣，自己反倒成了一个故事里的反面角色了。这如何能接受？</content>